有(yǒu)一(yī)€​次，茗公上(shàng)人(rén)去(qù)普陀山(shān)講《₩≤楞嚴經》，用(yòng)過齋飯後，叫來(lái)₹↑弟(dì)子(zǐ)覺真法師(shī)，說(shuō)道(dàσσo)：“明(míng)天，你(nǐ)講!&rdquΩ¶δ♥o;事(shì)出突然，法師(shī)深感無從(cóng)下(xià)手π↕ ，晚上(shàng)苦思不(bù)得(de)，卻有(yǒu)人(rén₹€•)叫門(mén)請(qǐng)教佛法，于是(shì)便靈機 Ω(jī)一(yī)動，在第二天借題發揮起來(lái)∑×β;接著(zhe)天天都(dōu)有(yǒu)↑δε類似的(de)機(jī)緣，直到(dào)講經結束®₹。這(zhè)是(shì)一(yī)段覺真法師(shī)講過幾次的(de)借$β$機(jī)弘法的(de)佳話(huà)。
　　随著(zhe)對(duì)佛學經典的(de)不(bù×>&↑)斷學習(xí)，我慢(màn)慢(mà↔ §₽n)了(le)解到(dào)，《楞嚴經》≤♦‌₽乃是(shì)大(dà)乘佛法的(de)經中之王，是(s↑ αhì)佛的(de)真身(shēn)，真身♦↔™(shēn)中的(de)骨髓。經中的(de)四種清淨明(m✔λ✔∞íng)誨、二十五聖各述圓通(tōng)及五十陰魔的(d™≤×e)境界，好(hǎo)像照(zhào)妖鏡≤♥，使妖魔鬼怪無處遁形。
　　《法滅盡經》說(shuō)：“末法時(shí)代 §✔★，楞嚴經先滅。其餘的(de)經典，逐漸而滅​↕& 。”虛雲老(lǎo)和(hé)尚多↓<♣(duō)次跟弟(dì)子(zǐ)們講：
　　“你(nǐ)到(dào)哪裡(lǐ)€¥≥×訪善知(zhī)識呢(ne)?不(bù)如(rú)熟讀(dúΩε)一(yī)部楞嚴經，修行(xíng)就(jiù)有(yǒu)把握!以我的(d≠® e)愚見(jiàn)，學習(xí)《楞嚴經》≤δ≥，隻管讀(dú)誦、聽(tīng)聞原經經文(wé♠♣≤n)，就(jiù)一(yī)定會(huì)有(•‍βyǒu)悟處，能(néng)悟多(duō)少(shǎo)算(suàn)多(™ ¶duō)少(shǎo)。隻要(yào)熟讀(dú)‍¥正文(wén)，不(bù)必看(kàn)注解，讀(dú)到(dào)能λ>‍(néng)背，便能(néng)以前文(wén)解後文(wén)，以後文(w ✘♦<én)解前文(wén)。”
　　公元580年(nián)，印度僧人(ré±→n)來(lái)到(dào)東(dōng)土(tǔ)，前來(lái)天£φ¥★台山(shān)拜訪智者大(dà)師(shī)，相(x§★∞ iàng)談甚歡，認為(wèi)止觀中三種觀照(♠✘®•zhào)的(de)觀點和(hé)印度的(de)《楞嚴經》中的(de)意趣相(÷≤↓<xiàng)符。智者大(dà)師(shī)自(zì)成一(yī)↓  α家(jiā)，對(duì)《妙法蓮華經》中的(de)六根功德來(láα→i)源向有(yǒu)疑念，于是(shì)就(jiù)殷✔×♦殷請(qǐng)教《楞嚴經》的(de)義理(lǐ)，正式奉請(qǐng)這♦★(zhè)部偉大(dà)的(de)經典。客人(rén)↕♣♠走後，大(dà)師(shī)在天台山(sh★♠ān)華頂設置了(le)一(yī)個(gè)拜經台¶ ©，不(bù)畏寒暑，向西(xī)竭誠地(dì)禮拜了£​(le)十八年(nián)，雖未能(néng)׶₩如(rú)願，但(dàn)這(zhè)份願力早已驚動了(le∞₩&)天地(dì)。
　　印度天竺國(guó)法師(shī)般剌密谛↕≠，被智者大(dà)師(shī)深深打動，覺得(de)這(zhè)↑★部經與東(dōng)土(tǔ)衆生(sh§®λλēng)必有(yǒu)殊勝的(de)法緣，發願要(yào)達成此事(shì÷§)。據記載，《楞嚴經》是(shì)龍樹(shù)菩薩從(c →←óng)龍宮取出來(lái)的(de)，印÷ ♦度各國(guó)為(wèi)之争鬥不(bù)休₩↓™，後來(lái)藏在天竺國(guó)皇宮之內(n π↕↑èi)。法師(shī)小(xiǎo)心地(dì)抄錄下(xià)來(lက∑>i)，打算(suàn)藏匿著(zhe)帶出邊境，不(bù£≥$)料，被駐守的(de)官吏搜查出并沒收，責令其♠÷÷返回。
　　出師(shī)不(bù)利，沒有(yǒu)絲毫動搖一(y>§'ī)顆弘法利生(shēng)的(de)願心，法師(shī)又(yα‌≠♦òu)做(zuò)了(le)新的(de)準備，把《楞嚴經》整↓₩個(gè)背了(le)下(xià)來(lái)。後面就(jiù)會(h↓φ✔uì)說(shuō)到(dào)，《楞嚴經》很(h<&ěn)宏大(dà)，翻譯過來(lái)的(de)中文(wén)字數(sh×✔•♦ù)有(yǒu)74231個(gè)，般剌密谛法師(shī)下(xiλ ↕à)了(le)多(duō)大(dà)的(de)≠γ"功夫啊!但(dàn)第二次機(jī)緣仍不(bù)夠，法師(s​∞×hī)好(hǎo)不(bù)容易到(dào)✔★達邊境後，因奔波勞累，經文(wén)已經記不(bù)全‍↑∏‍了(le)，無奈之下(xià)，隻好(hǎo)再次返回天竺<€ 。
　　為(wèi)了(le)萬無一(yī)失，法師(shī)将經文(wén)$ε€寫在一(yī)種極細的(de)白(bái)布上(shàng)，塞進割開♥ §<(kāi)的(de)上(shàng)臂的(de)肌肉裡(lǐ)，縫合後，等待‌↔ε≠刀(dāo)口平複。佛菩薩保佑，般剌密谛法師(shī)第三次終≤∑♣π于成功地(dì)過了(le)關口，渡海(hǎ< ☆i)來(lái)到(dào)中國(guó)廣州。→§≤那(nà)是(shì)武則天罷政後的(de)第一(yī)年(nián)，即®♠λ®公元705年(nián)，當時(shí)的(de)宰相★↕ (xiàng)房(fáng)融是(shì)佛教居士且受過菩薩戒，恰好(hǎφ‌←o)在廣州負責政務，得(de)知(zhī)來(lái)曆，請(qǐ÷→ng)法師(shī)在制(zhì)止寺住下(xià)。
　　因時(shí)間(jiān)太久，從(cóng)肉裡(lǐ)α €‌取出的(de)白(bái)布血迹模糊，已很(hěn)難辨識，正γ→≤✘在衆人(rén)束手無策之際，旁邊有(yǒu)一(yī∏∞σ↕)位啞女(nǚ)忽然說(shuō)起話(huà)來(lá<↓‍i)，指出了(le)一(yī)個(gè)用(yòng)人(ré>•n)奶清洗的(de)方法，一(yī)試之下(xià)，果然靈驗無比，令人(r≥÷én)贊歎不(bù)已。經周密籌備，當年(niπ λán)五月(yuè)二十三日(rì)正式譯經，般剌密谛法×πλ∞師(shī)任譯主，北(běi)印度彌伽釋迦法α♥師(shī)翻音(yīn)，懷迪法師(shī)證譯，房(fáng)融宰相(xiα"✔±àng)筆(bǐ)錄潤飾文(wén)采。↕♥
　　在佛學界，這(zhè)部譯經與鸠摩羅什(shén)譯的(de♥‍)《維诘摩經》，其文(wén)法之暢美(mě→ ¶i)典雅，都(dōu)可(kě)以與《莊子(zǐ)》相∏αλ(xiàng)媲美(měi)，這(zhè)十 ↑分(fēn)得(de)益于房(fáng)融的(de)學養淵深。≠ ✔其後，百般挽留不(bù)住，般剌密谛法師(shī)​ 堅持回國(guó)請(qǐng)罪，有(yǒu)>§ ™種說(shuō)法是(shì)被殘酷處死了(le)‌ε，真是(shì)大(dà)慈大(dà)悲的(d§☆♥★e)活菩薩啊!房(fáng)融記錄了(le)此事(s₩ ☆hì)，并上(shàng)奏了(le)朝廷，後來(lái)神秀大(dà)師( ₹α shī)進宮弘法，楞嚴之風(fēng)氣才得(de)以逐漸 α 盛行(xíng)。
　　曆史上(shàng)，同時(shí)代的(de)著名譯≥® 經師(shī)義淨法師(shī)著有(yǒu±↑Ω)《大(dà)唐西(xī)域求法高(gāo)僧傳》，♠₽記載了(le)唐太宗貞觀十五年(nián)至武後天授二年(ni$∞↓án)間(jiān)，四十餘年(nián)中原及各國(guó)共五‍€十七位高(gāo)僧赴印度求法的(de)生(shēng)平傳記，對(duìε≥★ε)佛弟(dì)子(zǐ)不(bù)惜身(shēn)命的(de)求法精'♣神大(dà)加贊歎，在《翻譯名義集》卷三，義淨三藏法師(shī)題了(l∞±λ®e)一(yī)首詩：
　　晉宋齊梁唐代間(jiān)，高(gāo)僧求法離(lí)長(cháng)‍'ק安。
　　去(qù)人(rén)成百歸無十，後者安知(z♣™αhī)前者難?
　　路(lù)遠(yuǎn)碧天唯冷(lěng)結，沙河(h•"↑‍é)遮日(rì)力疲殚。
　　後賢如(rú)未谙斯旨，往往将經容易看(kàn)。