元宵節源于佛教正月(yuè)十五僧人(rén↕φ♣')觀佛舍利，點燈敬佛。東(dōng)漢明(míng)帝時(sh®>÷í)期，明(míng)帝提倡佛教，聽(tīn>•₩g)說(shuō)佛教有(yǒu)正月(yuè)十五日↔&(rì)僧人(rén)觀佛舍利，點燈敬佛的(de)做(zuò)法，就(αβjiù)命令這(zhè)一(yī)天夜晚在皇宮和(♠‍αhé)寺廟裡(lǐ)點燈敬佛，令士族庶民(mín)都(£ β¶dōu)挂燈，也(yě)就(jiù)形成了(le)®♣∑元宵賞燈。以後這(zhè)種佛教禮儀節日(rì)逐漸形¶π★成民(mín)間(jiān)盛大(dà)的(de)節日(rì)。該節經曆了(l₽¥‌↕e)由宮廷到(dào)民(mín)間(jiān)，由中原到(dào)全國(gu©β §ó)的(de)發展過程。
　　在漢文(wén)帝時(shí)，已下(xià)令将正月(y§‌Ωuè)十五定為(wèi)元宵節。漢武帝時(shí)，“太®♠一(yī)神”的(de)祭祀活動定在正月(yuè)十五。(太一✔σ‍₹(yī)：主宰宇宙一(yī)切之神)。司馬遷 φ✘創建“太初曆”時(shí)，就(jiù)已将元宵↕≤節确定為(wèi)重大(dà)節日(rì)。
　　元宵節的(de)節期與節俗活動，是(shì)随曆史的&↑®&(de)發展而延長(cháng)、擴展的(de)。就(jiù)節期長(chá→≥ng)短(duǎn)而言，漢代才一(yī)天，到(dà'α±o)唐代已為(wèi)三天，宋代則長(cháng)達五天，明(mín<λ≥÷g)代更是(shì)自(zì)初八點燈，一(yī)直到(d∏↑÷ào)正月(yuè)十七的(de)夜裡(lǐ)才落燈，整整十​§​天。與春節相(xiàng)接，白(bái)晝為(wèi)市(shì)，熱(r£×<è)鬧非凡，夜間(jiān)燃燈，蔚為(wσ✘♠èi)壯觀。特别是(shì)那(nà)精巧、多(duō)彩的(de)γ<燈火(huǒ)，更使其成為(wèi)春節期間(jiān)娛樂(yu≤₽¶è)活動的(de)高(gāo)潮。至清代，又(yòu)增加了(le)舞(wǔ)✘♦龍、舞(wǔ)獅、跑旱船(chuán)、踩高(gāo)跷、‍₽♦↑扭秧歌(gē)等“百戲”內(nèi✘÷​)容，隻是(shì)節期縮短(duǎn)為(wèi)四到(α​₩↓dào)五天。
　　傳燈的(de)意義
　　很(hěn)多(duō)人(rén)都(dōu)聽(tīng)說(shuγ​↔ō)過“傳燈”這(zhè)個(gè)詞☆♦♣©，尤其是(shì)在佛教當中，《景德傳燈錄》&↑☆≤《東(dōng)域傳燈錄》《延寶傳燈錄》《傳燈法師(shī)列傳》《天≠ ₩聖廣燈錄》《靖國(guó)續燈錄》《道(dào)明(mδ≠∞✔íng)聯燈錄》《嘉泰普燈錄》等等等等，以傳燈命名的(de)典籍非常多(&≈duō)，為(wèi)什(shén)麽以“傳燈&rdq♦₹uo;命名呢(ne)?
　　《般若經》中說(shuō)：“諸佛弟(dì)子(zφ"βǐ)凡有(yǒu)所說(shuō)，一(yī)切皆承佛威神力λ$‍，與諸法性常不(bù)相(xiàng)違。依所說(shuōλγ)法，精勤修學，證法實性，故佛所言如(rú)燈傳照(zhào)。Ω&≤ ”這(zhè)是(shì)佛經當中記載關于傳燈的(de)最初概念 &'，即把佛法一(yī)代代的(de)傳承下(♣←≠✘xià)去(qù)，傳法于他(tā)人( Ωrén)，如(rú)同燈燈相(xiàng)傳、±÷✔γ心心相(xiàng)印，故名傳燈。法能( ®αnéng)破暗(àn)，如(rú)燈能(£≈πnéng)照(zhào)明(míng)。将§π¶法傳下(xià)去(qù)，如(rú)同把解脫的(de)♥↑λ↔光(guāng)明(míng)傳給弟(dì)子₩±★∏(zǐ)，以譬喻命名為(wèi)傳燈。
　　《維摩經》中說(shuō)：“譬如(rú)±≥一(yī)燈燃百千燈，冥者皆明(míng)，明(míng)終不(Ω'♦bù)盡。”這(zhè)是(shì)說(shuō)傳燈的(de)> ∏作(zuò)用(yòng)，能(néng)π≥®₩使佛法永不(bù)停止，且發揚光(guāng)大(dà)，普及到(♥×φ©dào)任何一(yī)個(gè)地(dì)←π↔λ方，所謂法輪常轉。借此實質的(de)傳燈，暗(àn)喻佛法✔$£的(de)弘揚将無邊無盡。同時(shí)，以燈燈相(xiàng↑♠©±)傳、光(guāng)光(guāng)互照(zhào)，燃起我們的(de)心∏∏'燈，使大(dà)慈大(dà)悲的(de)大←★(dà)愛(ài)傳遍世界的(de)每個(gè)角落，把佛法的(de)甘 δ露妙雨(yǔ)灑遍每個(gè)人(rén)的(d↕∞±&e)心中。
　　因為(wèi)佛法猶如(rú)明(míng∑←)燈，能(néng)照(zhào)破世間(jiān)黑(hēiλ$ ↕)暗(àn)，所以把傳法稱為(wèi)傳燈。《大(dà)智∏$"度論》中說(shuō)：“為(wèi)令法不(bù)滅，當教≈♦化(huà)弟(dì)子(zǐ)，弟(dì)子(zǐ)展轉教，如(rú δ♦)燈燃餘燈。”可(kě)見(jiàn)™®£，傳燈能(néng)使佛陀的(de)法脈展轉相(xiàng)傳而不(bù) ☆絕，代表佛法延續不(bù)斷、永不(bù)窮盡。
　　先前，曆代傳承上(shàng)師(shī)、祖"♦&£師(shī)大(dà)德們，以他(tā)們的(de)£ €β慈悲和(hé)智慧，給我們傳來(lái)了(le)解脫的(de)¶•±希望;如(rú)今，我們也(yě)同樣以 <♣我們的(de)真心和(hé)力量，把解脫的(de)種子(z€¶∏ǐ)傳向世人(rén)。讓佛法給大(dà)家(jiā)帶來(lái₹₹​≥)無限光(guāng)明(míng)、無限溫暖、無限祥和(hé)、無限美(mě£εi)滿，這(zhè)就(jiù)是(shì)傳燈。↑×←
　　燈，燃燒自(zì)己，照(zhào)亮(liàng)别人(rén)，破↔∞λ暗(àn)為(wèi)明(míng);佛法，是(shì)讓菩薩們犧 ±‍ε牲自(zì)己，利益衆生(shēng)，以佛智慧破除衆生(shēn‌ ≠g)的(de)愚癡暗(àn)障。
　　傳燈法會(huì)，就(jiù)是(shì)把這(zhè)種象征具體↑✘♥Ω(tǐ)化(huà)，以實質的(de)形式↔₩表達出來(lái)，大(dà)家(jiā)手捧蓮花(huā)座燈，相(¶≥πxiàng)互傳遞，将光(guāng)明(míng)傳向四方;象征将釋©♠★迦牟尼佛的(de)智慧光(guāng)明(míng)傳遍十方，具有(y★βγǒu)代代薪傳的(de)意義。